La psicodinámica del trabajo (PDT) es una teoría y una práctica clínica francesa que emerge hace más de 4 décadas, desprendiéndose de los estudios de la psicopatología del trabajo (liderados mayormente por psiquiatras), para pensar en las descompensaciones psíquicas de las personas en el trabajo. Los casos de estudio más conocidos fueron los análisis del trabajo de las telefonistas e incluso el conocido caso de las hermanas Papin. Estos estudios dieron base para pensar el sufrimiento en el trabajo. Fue Christophe Dejours, psiquiatra y psicoanalista, quien comienza a desarrollar la PDT en conjunción con los estudios y aportaciones de la ergonomía (de la escuela francesa).
Básicamente, la PDT es una disciplina que estudia el placer y el sufrimiento en el trabajo, considerando tres elementos principales: las formas sociales de dominación en el trabajo; la confrontación entre "trabajo prescripto" y el "trabajo real" desarrollado por la ergonomía y la relación subjetiva con el trabajo a partir del psicoanálisis freudiano. La teoría se configura, como el psicoanálisis mismo se construyó en su momento, a partir de una práctica clínica (individual y grupal), por lo que la investigación en el campo se realiza a la par de la intervención en colectivos de trabajo. Algunas de las investigaciones iniciales de la PDT se hicieron con trabajadores de la construcción, en las que se localiza que los trabajadores construyen estrategias individual y colectivamente para defenderse del sufrimiento en el trabajo (estrategias defensivas). De esta forma, la PDT se pregunta no sólo por las descompensaciones de las personas en el trabajo, sino ¿por qué, bajo las situaciones más adversas de trabajo, la gente no se enferma más? Son las estrategias defensivas las que permiten que la gente siga trabajando, pero son éstas mismas las que generan que el sistema de trabajo no cambie (estrategias alienadas). Los aportes de Pascale Molinier permiten pensar que las relaciones de poder en el trabajo deben ser pensadas no sólo como dominación de unos hombres frente a otros, sino de inicio, de la dominación de hombres sobre mujeres (división social y sexual del trabajo).
Se parte también de que todo trabajo requiere de la puesta en juego de la subjetividad para el desarrollo de astucias que permiten lograr el trabajo, ya que hay una complejidad inherente al trabajo mismo, una cierta resistencia de la materia para ser manipulada, dominada como lo real del trabajo. El trabajo entonces, de inicio, surge de una experiencia de fracaso; es el sufrimiento el que pone en marcha los mecanismos psíquicos que permiten trabajar y lograr la tarea. Para Dejours, el trabajo tiene una doble centralidad en la vida de las personas, una centralidad política, pero también una centralidad psíquica; la PDT ha hecho hincapié en la sublimación como un mecanismo que está presente en el trabajo. Así, las dinámicas de placer y sufrimiento en el trabajo, vienen de la relación subjetiva de las personas con respecto a su trabajo, en conjunción con las formas de organización del trabajo en cada momento histórico.
Así, pensar las formas de organización del trabajo se vuelve de suma importancia, ya que son los resortes del sufrimiento. Las formas contemporáneas de organización del trabajo se rigen por las lógicas del neoliberalismo, en las que el trabajo se vuelve cada vez más estandarizado, expuesto a mecanismos de medición del rendimiento (que poco hablan del trabajo) y que demandan una producción sin límites de manera individualizada y atomizada. ¿Qué pensar del teletrabajo, de la IA en el trabajo, cómo moviliza cambios en la lógica de comunidad? La cuestión comunitaria se quiebra y el sufrimiento toma un lugar cada vez mayor. Frente a estas situaciones, las personas desarrollan estrategias defensivas, que protegen individualmente, pero poco logran a nivel colectivo.
El trabajo siempre se realiza bajo la coordinación (vertical y jerárquica) y la cooperación (vertical y horizontal) entre las partes implicadas. La PDT ha analizado desde sus inicios, lo que Dejours nombró, basándose en los aportes de Hanna Arendt, como la "banalización de la injusticia" y a últimas fechas, se analiza el silencio y complicidad en las dinámicas de poder en el trabajo, tomando lo que Etienne de la Böetie nombró como la "servidumbre voluntaria". La PDT la analiza a la luz del sufrimiento ético en el trabajo.
Para esta sesión, haremos un recorrido que permitirá dar cuenta de manera general de la PDT como clínica del trabajo (intervención con dispositivo individual y grupal) y sus aportes desde la investigación.